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“放生”蛇却对附近村民的生活带来了困扰与危险，也让“放生”最终变成了一场“杀生”。发生在青海的这一幕，可谓是近年来不当放生现象的一个缩影。

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放生脱胎于众生平等的慈悲精神和生死轮回的因果观。因为有着宗教理念的加持，放生在不少人眼里似乎被赋予了天然的正确性。而之于放生的科学性、注意事项却较少被考虑，这导致在“道德激情”左右下的放生，屡屡引发不良后果。比如今年4月，怀柔区汤河口镇汤河口村被放生的数百只狐狸，咬死了当地村民家中的大量家禽。

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不当放生，不仅与放生的初衷背道而驰，也对自然生态甚至是人的居住环境造成了威胁。而在现实中，放生甚至发展出“放-捕-卖-买-放”这样的产业链和恶性循环。有些商家甚至是在接到放生“订单”后再去野外抓捕。如此放生，已经变得毫无意义。

而这些也说明，从科学和法律的角度让放生回归理性已刻不容缓。

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具体来看，首先是对于不当放生行为应明确法律边界，同时强化社会的举报监督。当前我国虽有相关法律要求特定物种的放生，必须经过主管部门的论证和授权。但由于法律的碎片化和执行上的不足，并没有对不当放生行为形成有效威慑，也未带来应有的社会教育效果。与之形成鲜明对比的是，在国外，不当放生将面临高额罚款甚至是被追究刑事责任。

其次，从放生理念的“进化”来看，有必要强化对于放生科学与规则的普及力度，让放生文化与保护野生动物的理念相对接，而不只是追求宗教意义上的“福报”。

不少放生仅仅是出于个人的“心里安慰”或其他目的，带有较强的功利性，从而不顾放生物种与周遭环境、生态的关系。这样的举动看似是“善行”，实则不过是一种隐蔽的“自私”。所以，在现代意义上的放生，更应该体现为一种保护野生动物的公民责任。比如在遇到野生动物被非法伤害或买卖时，相较于个人买下私自放生，更可取的方法应是报警，让专业部门来处理。

当单纯的道德激情取代了理性、科学的审视，放生就难免沦为一场自私的冒险无论是对于被放生的动物，还是放生地的生态与居民都是如此。就此而言，关于放生急需一种社会意义上的“祛魅”，让之真正回到科学与法律的视野下来被重新打量。而前提是，法律的细化与完善，监管部门的主动作为，社会组织的理念宣介。这些都必不可少。

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